이 경은 40권으로 되어있으며 8세기말에 계빈국출신의 학승 반야가 번역한 것이다.

이 경의 이름은 크고 방정하고 넓은 리치를 깨달은 부처의 교리가 화려한 꽃처럼 꾸며진 경이라는 뜻이다.

이 경은 <입불사의 해탈경계보현행원품>의 1개 품으로 되어있다. 품이름은 온갖 고뇌에서 벗어난 불가사의한 경지에 들어가기 위하여 보현보살이 닦은 불도와 그가 세운 소원이라는 뜻이다.

이 경에서는 옛적에 보현보살이 큰 소원을 세워 도를 닦은 것을 본받아서 선재라는 아이가 불도를 배우려고 스승들을 찾아다닌 이야기를 쓰고 있으며 그것을 통해서 보살이 도를 닦는 목적이 부처가 되어 중생을 구제하는데 있으며 그 목적을 실현하자면 보살로서 도를 닦아야 할 과정을 다 거쳐 마음을 깨끗이 닦고 불도의 리치를 깨닫는 법계에 도달하여야 한다는 것을 설교하고 있다.

법계란 교리의 세계 즉 불도의 리치를 깨달은 경계라는 뜻으로서 비로자나부처가 통솔한다는 번뇌가 없는 부처세상을 가리키는 말인데 그것이 곧 불도의 참된 리치에 맞는 경지이고 보살이 도를 닦아서 도달하여야 할 최상의 경지라고 한다. 그 법계는 각이한 사람들의 마음이 부처의 교리와 하나로 융합되어 온갖 차별을 초월한 절대적으로 평등한 리치를 깨닫게 되는 불가사의한 경지라고 하며 그 경지가 바로 완전한 정신적 해탈을 얻게 되는 깨달음의 경지라고 한다.

그 법계에는 보살이 모든 중생들을 똑같이 구원하겠다는 큰 소원을 세우고 불도를 닦은 결과에 의해서만 도달하게 되므로 그 경지를 말이나 글로서는 도저히 설명할수 없다고 한다. 그리고 법계에 들어간다고 하는 것은 보살이 도를 닦는 모든과정을 다 거쳐서 최후로 온갖 차별이 없는 절대적인 경지에 도달하는 것을 말한다.

보살이 법계에 들어가자면 반드시 깨달음을 이룩하겠다는 굳은 신앙심을 품고 53단계의 도를 닦는 실천적과정을 거쳐야만 하는데 다른경에서는 보살이 몇억만년이라는 긴 세월에 걸쳐 여러번 나고 죽으면서 생을 거듭하고서야 도달하는 것으로 되어있으나 이 경에서는 선재가 현세의 한생동안에 도달하는 것으로 되어있다.

보살이 어떻게 법계에 도달하는가 하는 것을 보여주는 것이 바로 이 경에서 선재라는 아이가 불도를 배우려 돌아다니는 이야기이다. 그 줄거리는 선재가 문수보살의 설교를 들은 뒤 옛적에 보현보살이 세웠던 그 소원대로 자기도 깨달음을 이룩할 큰 소원을 세우고 남쪽 나라들을 돌아다니면서 차례로 53명의 스승을 찾아가 교리를 배워 마침내 도를 닦는 모든 과정을 완성하여 법계에 도달하는 것으로 되어있다.

이 경에서는 이러한 이야기를 통하여 비로자나부처가 모든 부처세상과 온 세상을 통솔하고있는 것을 펼쳐보이고 있다. 련꽃과 진귀한 보배로 이루어진 비로자나부처의 그 세상에는 무수히 많은 부처들과 나라들이 있다. 변화다단한 그 부처세상의 모든 것은 다 사람의 마음에 의하여 이루어진 것이라고 한다. 그러므로 사람의 마음은 모든 것의 근본이 되며 사람의 마음밖에 아무것도 존재하지 않는다고 하였다. 이리하여 부처도 사람의 마음밖에 아무것도 존재하지 않는다고 하였다. 이리하여 부처도 사람의 마음속에 있으며 번뇌가 없는 사람의 깨끗한 마음이 곧 부처이니 누구나 마음을 깨끗이 닦아서 모든 것이 꼭 같다는 불도의 참된 리치를 깨달아서 법계에 도달하게 되면 그때에 부처가 된다고 하였다.

이 경에서는 하나가 곧 여럿이며 여럿이자 곧 하나라는 인연관계설에 의하여 사람들이 처음 신앙심을 낼 때에 벌써 그 마음속에 도를 닦는 결과가 배태되여있고 순간속에 영원한 것이 포함되여있으며 부처도 중생으로 하여 있게 되는것이니 중생과 부처는 다름이 없으며 중생은 누구나 다 부처가 된다는 교리를 내세우고 있다.

이 경에서는 선재동자가 깨달음을 이룩하기 위하여 자기의 소원과 맹세를 저버리지 않고 끝까지 불도를 배우러 돌아다니는 것을 보여주고 있다. 그것은 누구든지 깨달음을 이룩하려면 어떤 곤난앞에서도 굴하지 않으며 한번 먹은 뜻을 굽히지 않는 그런 굳은 신앙심을 가지지 않으면 안된다는 것을 설교한 것이다.

이 경의 같은 번역본으로는 불타발타라가 번역한것(60권)과 실차난타가 번역한것(80권)이 있다.