화엄의 세계 민족사 1998 해주 저

 경허의 화엄경 이해
최근세 화엄사상의 세계에 대해서는 경허스님이《화엄경》제목을 풀이한 말씀에서 잠깐 짐작해 보기로 한다. 스님은 오대산 월정사 방장 유인명 스님의 청에 의하여 3개월간《화엄경》법회를 하였다. 당시 청법대중이 승속 합해 1,000여 인이나 되었다고 한다. 그때 스님은 법좌에 올라 '대방광불화엄경'이라 제목을 읊고는 그 뜻을 풀이하였다.
먼저 대에 대하여, '대들보도 대요, 댓돌도 대요, 대가사도 대요, 세숫대도 대요, 담배대도 대니라'하였다.
곧 이어서 방에 대하여, '큰방도 방이요, 지대방도 방이요, 절방도 방이요, 동서남북 사방도 방이니라'하며 법문을 이어 나갔다.
광이란, '쌀광도 광이요, 찬광도 광이요, 연장광도 광이요, 광장도 광이니라.'
불이란, '등잔불도 불이요, 모닥불도 불이요, 촛불도 불이요, 화롯불도 불이요, 번갯불도 불이요, 이불도 불이요, 횃불도 불이니라'
화란, '매화도 화요, 국화도 화요, 탱화도 화요, 화병도 화요, 화살도 화요, 화엄경도 화니라.'
엄이란, '엄마도 엄이요, 엄살도 엄이요, 엄정함도 엄이요, 화엄도 엄이니라.'
경이란, '명경도 경이요, 구경도 경이요, 풍경도 경이요, 인경도 경이요, 안경도 경이니라'하면서 흥겹게 자유가를 읊은 후에 다시《화엄경》의 심오한 진수를 설하셨다고 한다.
'우리 모두 다함께'라는 자리이타의 기치를 들고 소승을 비판하고 일어난 대승불교가, 소승까지 포섭하여 원숙한 일승보살도를 펼친 내용이 잡화엄식의 화엄이다. 보살만행화로 부처님 세계가 장엄되고, 두두물물이 비로자나진법신이라 하니, 일체가 화엄세계 아님이 없다고 할 수 있을 것이다.
맺음말
우리는 그동안 시공의 인연 따라 화엄의 방대한 세계가 달리 펼쳐져 왔음을 보았다. 앞으로도《화엄경》의 재해석은 계속 이루어질 것이다. 지금 이 시점 이후로도 우리 주변에 함께 또는 개별적으로 직면하는 많은 문제들이 있을 것이다. 인생에 있어서 근원적인 불안뿐 아니라 우리가 만드는 많은 차별적인 불평등 문제, 지나친 경쟁에 의한 대립 갈등, 조급하게 성취하고자 하는 초조함, 상대적으로 느끼는 우월감에서 오는 교만, 열등감에서 오는 적대감이나 살고 싶지 않은 패배감, 무언가 하지 않고는 못배기는 행업의 연속에서 중생들이 스스로 일으키는 위협적인 요소들 등등 - 그것은 과학기술을 위시해서 정치·사회·경제·종교 등 모든 분야에 걸쳐 일어날 수 있다. 이러한 많은 문제를 해결하는데, 경의 말씀이 지침이 되면서 새로운 언어문자로 체게화되고, 《화엄경》교설중에서 새롭게 인식되는 실천행이 부각되어질 것이다.
현재 직면하고 있는 정보사회의 제문제, 인간복제, 기타 무수한 일들도 자세히 보면 화엄과 다 관련성이 있다. 물은 담기는 대로 그 그릇모양으로 나타나 보인다. 화엄의 원융사상도 활용하기 나름이라 할 것이다.
아무튼 화엄의 세계는 부처님의 평등세계이고 우리 모두가 본래 부처존재인 세계이다. 생겨나는 모든 존재는 자성이 없는 것이니 문제될 것이 본래 없는데 만들고 있다. 우리 존재는 본래 부처임을 철저히 관찰하여, 우리 모두가 부처로서 살아서 다함께 행복하기를 기원드린다. 그러기 위해서 나날의 생활이 보리심의 선근에 물주는 보살도로 이어지도록, 각자 지닌 원의 힘이 계속 증장되기 바란다.
이상과 같이 총 48회에 걸쳐《화엄경》의 내용과 중국과 한국에서 크게 융성한 화엄사상의 세계를 대강만 살펴보았다. 시간관계상 전혀 다루지 못하고 넘어온 점이나, 살펴보았다고 하여도 대강 줄거리만 소개드린 점을 아쉽게 생각하면서 다음 기회를 기약하기로 한다.