80화엄경 한정섭 강의 백운월 편저 불교통신교육원 1997.01 

2. 화엄경의 내용과 사상
(1) 화엄경의 번역 편집
부처님의 8만법장은 아함경처럼 1처 1회에서 완전하게 설해진 것도 있으나 반야경처럼 여러차례 자리를 옮겨가며 설해진 것도 있다. 화엄경은 해인삼매(海印三昧) 속에서 일시병현(一時炳現)한 것이므로 실로 때와 장소를 말하기 어려우나 그 번역의 역사를 보면 여러개의 지분경(支分經)이 종합 정리되어 한질의 화엄경이 되고 있다. 화엄경은 모두 6역이 있는 것으로 알려졌으나 현재는 3본만이 전해지고 있다.
첫째는 60권 진본(晋本) 화엄이니 지법령(支法鈴)이 우진국으로부터 오면서 범본 3만 6천게를 가지고 와 불타바라(覺賢) 3장이 오군내사 맹의(孟의 )와 우이장군 저숙도(楮叔度)의 청에 의하여 법업(法業) 스님을 필수로 하고 혜엄(慧嚴)과 혜관(慧觀)등이 윤색을 맡아 1백여명의 번역수들과 같이 번역한다. 동진 안제 의희 14(418)년 3월 10일 양국 사공사(司空寺)에서 시작하여 원희 2년(420) 6월 10일 마쳤다.
둘째 법장(法藏) 스님이 별행본 입법계품을 교열하다가 마야부인후부터 미륵보살까지와 미륵보살부터 3천대천세계 미진수선지식까지 두곳이 빠져 있는 것을 보고 나라에 청하여 당 고종 영융원년(680) 중천축국 3장 지바하라(日照)에게 번역을 맡겨 서경 대원사 도성율사와 박진법사 등과 함께 번역하고 복례법사가 윤문하게 된다.
셋째는 당 중종 증성원년(695) 사신을 우진국에 보내 4만 5천게 39품의 범본화엄경을 구해와 실차난타(喜學)에게 불수기사에서 번역하게하니 의정, 흉경, 원측, 신영, 법보, 현수 등이 번역하고 복례법사가 철문(綴文)하니 이것이 이른바 80화엄경이다.
넷째는 일조스님이 앞의 3본 가운데 입법계품을 보완하였지만 여러군데 탈문(脫文)이 있는 것을 현수(賢首)가 발견하고 보충하니 77권말 '선재로부터 속히 뵙기를 희망한다'는 부분과 79권말 '미륵'으로부터 '피로한 생각을 내지 않았다'까지가 그곳이다.
다섯째는 당 덕종 정원 12년(796) 남인도 오타국에서 보내온 화엄경 후분인 입법계품을 계빈 3장 반야다라가 임금님의 명령을 따라 별도로 번역한 것이니 이것이 40권 화엄인 것이다.
이외에도 용수보살이 용궁에 들어가 보았다고 하는 10본화엄경이 전설로 내려오고 있고 화엄경의 지분경으로는 (1) 도사경(도沙經·名號品 별역)1권 (2) 보살본업경(菩薩本業經·淨行品 별역), (3) 제보살구불본업경(諸菩薩求佛本業經) 1권, (4) 보살십주경(菩薩十住經) 1권, (5) 보살십도지경(菩薩十道地經) 1권, (6) 10주단결경(十住斷結經), (7) 십지단경(十地斷經), (8) 10지경(十地經) 12권, (9) 보살십지경(菩薩十地經), (10) 대방광십지경(大方廣十地經) 1권, (11) 10주경(十住經 4권, (12) 점비일체지덕경(漸備一體智德經·十地品) 5권, (13) 보살초지경(菩薩初地經) 1권, (14) 등목보살경(等目菩薩經) 1권, (15) 현무변불토공덕경(顯無邊佛土功德經·壽量品) 1권, (16) 여래흥현경(如來興現經) 1권, (17) 대방광여래성기경(大方廣如來性起經) 2권, (18) 대방광여래성기미밀장경(大方廣如來性起微密藏經·出現品) 2권, (19) 도세경(度世經·難世間品) 6권, (20) 보현보살답난이천경(普賢菩薩答難二千經), (21) 나마가경(羅摩伽經·入法界品) 3권, (22) 대방광화엄입여래부사의경계경(大方廣華嚴入如來不不思議境界經) 2권, (23) 도제불경계지엄경(度諸佛境界智嚴經) 1권, (24) 도제불경계지광엄경(度諸佛境界智光嚴經) 1권, (25) 대방광입여래부사의경계경(大方光入如來不思議境界經) 2권, (26) 대방광불화엄경불경계분경(大方光佛華嚴經不境界分經) 1권, (27) 대방광불경계경(大方光佛境界經), (28) 대방광불보현소설경(大方光佛普賢所說經) 1권, (29) 대방광불화엄수자분경(大方光佛華嚴須慈分經) 1권, (30) 신력입인법문경(信力入印法門經) 5권 등이 그것이다.
대개 이들 경전은 용수 이전 서기 2세기 전까지는 무량수경보다는 먼저, 법화경 보다는 뒤에 인도 어디에선가 성립되어 있던 것이 점차 종합정리되면서 재편집된 것이 아닌가 생각하고 있다.
(2) 화엄경의 교주
본경의 교주는 비로자나불(毘盧遮那佛)이다. 이 부처님은 성문·연각·보살을 나누는 3승 불교에서 말하는 법·보·화 3신불이 아니라 초시간 초공간적인 부처님인 것이다. 그 몸속에는 중생세간과 기세간(器世間) 지정각세계(智正覺世界)의 3세간을 융섭하고 중생, 국토, 업보, 성문, 연각, 보살, 여래, 지(智), 법(法), 허공신(虛空身) 등 10신을 구족한 몸인 것이다.
이 부처님은 10지품에서는 보리신(菩提身), 원신(願身), 화신(化身), 주지신(住持身), 상호장엄신(相好莊嚴身), 세력신(勢力身), 여의신(如意身), 복덕신(福德身), 지신(智身), 법신(法身)이라 불렀고 이 세간품에서는 정각불(正覺佛), 원불(願佛), 업보불(業報佛), 주지불(住指佛), 화불(化佛), 법계불(法界佛), 심불(心佛), 삼매불(三昧佛), 성불(性佛), 여의불(如意佛)로 불렀다.
「대방광불화엄경」의 '대방광불'이 곧 이 부처님이니 '대(大)'는 넓어서 끝이없는 것을 말하고, '방(方)'은 바른 법을 스스로 가지고 있는 것을 말하며, '광(廣)'은 그 몸이 온 우주를 둘러싸고 있는 것을 말한다.
그리고 이 세가지를 깨달아 현묘한 이치를 있는 그대로 나타내는 분을 '부처(佛)'라 하고, '화엄'의 '화(華)'는 꽃이니 만행의 공덕을 꽃에 비유하고 '엄(嚴)'은 꾸민 것이니 법으로서 모든 것을 장엄한 것을 비유한 것이다. 이와 같은 대방광불화엄이 1회 1시에 그치는 것이 아니라 끊임없는 샘물처럼 용솟음쳐서 무진한 바다를 형성하므로 고금 3세 시방의 법회가 된다 하여 '경(經)'이라 한 것이다.
그러므로 청량국사가 화엄경을 찬탄하기를 '비로자나 부처님의 연부(淵符)이고 보현보살의 심골(心骨)이며 일체 모든 부처님의 깨달은 바이고 일체보살이 다 가지고 있는 것이다'하였다.
그러므로 '대방광'은 마땅히 깨달아야 할 법이고 '불화엄'은 그 깨달음을 가지고 얻은 사람이다.
(3) 화엄경의 내용
① 설시(說時)
화엄경은 부처님께서 성도후에 설한 것으로 이해되고 있다. 10지경에서는 2·7일만에 설했다 하고, 보리유지는 그 가운데서도 전 5회는 초 7일 나머지는 제 2, 7일에 설했다 한다.
그러나 가상(嘉祥)은 8회 이후를 2부설이라 하고 천태는 전분화엄과 후분화엄 둘로 나누어 전분화엄은 성도 3,7일 만에 설하고 8회 이후는 장시간 동안에 설했다고 말한다. 왜냐하면 성도후 6년만에 세워진 기원정사가 나오고 5년만에 제자가 된 사리불등 5백 성문이 나오기 때문이다.
그러나 현수는 해인삼매 가운데서 1념중에서 설해진 것이기 때문에 시간을 정할 수 없다고 한다. 따라서 중국의 통현장자도 화엄경을 상항설법(常恒說法)으로 판별하고 있다.