한국화엄사상연구 채인환 저  불교문화연구소 동국대출판부1982.10

義湘의 '華嚴一乘法界圖'에서 說明하고 있는 十玄은 智儼의 說을 繼承하였으므로 그 名稱과 順序 및 觀說 등이 다르지 아니하며, 十玄을 一乘圓敎와 頓敎에 探하게 하는 것도 同一하나, 同學으로 法藏의 說과는 그 名稱이나 順序 그리고 解說이 다르며, 法藏과 澄觀이 十玄을 別敎一乘의 緣起하는 義에 限定시킨 것과도 對照가 된다. 義湘의 十玄에 있어서 特記할 것은 본래 智儼이 緣起陀羅尼의 法을 說明하는데 十錢의 喩說을 創案하였다고 하며, 그 十錢의 譬喩를 義湘이 '法界圖'에서 使用하고 있는데, 現存하는 文獻 가운데서 이 十錢의 此喩와 十玄門의 가장 먼저 된 모습을 보여주고 있는 것이 '法界圖'라는 點이다. 그런데 이 十錢의 喩說을 創設한 智儼과 그의 先代인 杜順의 撰이라고 하는 '一乘十玄門'에는 뚜렷하게 十錢法이 나와 있지 않을 뿐 아니라 後代의 撰述인 法藏의 '五敎章'과 類似한 점이 너무 많고, 十玄을 說할 때 義湘이 依據했을 법한 同體門과 異體門으로 나누어 十玄을 說하는 것이 '法界圖'에는 없으니 이런 點 등으로 보아서 義湘의 '華嚴一乘法界圖'에 있는 十玄門과 十錢의 比喩를 基本으로 해서 杜順·智儼 撰이라고는 傳하나 '法界圖'보다 後의 撰述로 보여지는 '一乘十玄門'과 法藏의 '華嚴五敎장'의 十玄門이 성립된 것으로 보여진다고 한다. 十玄門 뿐만이 아니라 여러 가지로 對照的인 論旨를 편 義湘과 法藏은 서로 어디까지나 先師인 智儼의 華嚴敎學을 顯現하기에 努力하였던 것이며, 年下인 法藏이 師兄으로 尊敬하는 義湘의 華嚴敎學도 硏究하여 자기의 華嚴敎學을 組織하는데 援用한 것으로 보이는데, 十玄門에 있어서도 義湘이 十錢의 喩說로써 緣起陀羅尼의 法門을 說明한 文과 法藏이 '五敎章'의 十玄緣起無盡法門을 說明한 가운데 異體의 相入相卽을 論한 文이 그 組織과 字句가 매우 相似한 것으로서 義湘의 華嚴敎學이 中國 華嚴을 大成시킨 賢首法藏의 華嚴敎學의 組織形成에 얼마나 많은 影響을 주었는가를 짐작할 수가 있다.