39. 입법계품(入法界品)

제9회의 서론과 본론이니, 위의「이세간품」까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다.『40화엄경』은 이「입법계품」을 독립한 한 경으로 만든 것이다.
세존께서 슈라아바스티 국에 있는 제타숲 외로운 이 돕는 동산에서 보현문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방 세계에 두루 비추니, 모든 보살은 온갖 세계의 장엄을 보고, 여래의 공덕 바다에 깊이 들어갔으니, 이것을 제타숲의 근본 법회라 한다.
문수사리보살이 제타숲에서 떠나 사리불 목건련 등 여러 사람을 데리고 남쪽으로 가다가 복성의 동쪽에 이르러 장엄한 당기의 사라숲속에 있는 탑에 머무르니, 우바새 우바이 동자 동녀들이 무수히 모여왔다.
문수보살은 그 중에서 바른 법을 받아 지닐 만한 선재동자를 발견하고, "그대는 이미 보리심을 내었으니, 온갖 지혜를 성취하려거든 선지식을 찾아서 그들의 가르침을 순종해야 하느니라. 여기서부터 남방으로 가면서 여러 선지식을 방문하고 행을 닦으라"고 하였다.
선재동자는 문수보살의 가르친 대로 남방으로 1백 열성을 지나가면서 53선지식을 찾아서 각각 묘한 법문을 얻었으니, 이것을 가지 법회라 한다.
처음 문수보살을 만난 것은 십신을 얻은 것이고, 남방으로 매우 즐거운 나라에서 덕운비구를 찾아서는 모든 부처님의 경계를 생각하는 지혜의 광명으로 두루보는 법문을 얻고, 덕운비구의 지시로 해문국에 가서 해운비구를 찾았다. 이렇게 선주비고, 미가장자, 해탈장자, 해당비구, 휴사우바이, 비목선인, 승열바라문, 자행동녀를 찾아서, 각각 한 법문을 얻었으니, 이것은 십주의 법이라 한다.
또 남으로 가면서 선견자재주동자, 구족우바이, 명지거사, 법보계장자, 보안장자, 싫은 줄 모르는 왕, 대광왕, 부동우바이, 변행외도에게서 얻은 것은 십행의 법이라 한다.
또 향팔이장자, 바이로사나, 뱃사공, 무상승장자, 사자빈신비구니, 바수밀다여인, 베쉬디라거사, 관자재보살, 정취보살, 대천신, 잘 머무는 땅 밑의 신에게서 얻은 것은 십회향의 법이라 한다.
바산타바얀티 밤 맡은 신, 보덕정광신, 기쁜 눈으로 중생 보는 신, 중생을 널리 구호하는 신, 공한 음성 바다 신, 모든 성 수호하는 신, 나무꽃 피우는 신, 정진하는 행으로 중생을 구호하는 신, 품비니숲 신, 서가아씨 고치피아에게서 얻은 것은 십지의 법이라 한다.
마아야아 부인, 하늘닐 광명 아씨, 모든 이의 벗 꼬마 선생, 모든 예술 잘 아는 동자, 현승우바이, 견고한 해탈장자, 묘한 달장자, 이 길이 없는 군대장자, 고요한 바라문 덕 나는 동자, 미륵보살을 찾고, 문수보살을 다시 만나서 각각 법문을 얻은 것은 등각의 행이라 한다.
마지막으로 보현보살에게서 열 가지 깨뜨릴 수 없는 지혜 법문을 얻고, 보현보살의 털구멍에 들어가 수 없는 세계를 지나가면서 모든 경제가 부처님과 평등하게 된 것을 묘각의 법이라 한다.
그 때 시방의 세계들이 여섯 가지로 진동하고, 부처님은 보현보살을 찬탄하고 보현보살은 게송을 말하여 화엄 법회를 마치었다.